悲情緬甸的人性試煉

yilingche

悲情的佛國緬甸，在僧侶與人民濺血抗暴後，民間草根力量，早已折損殆盡。去年十月袈裟革命的新聞熱潮過後，世人已逐漸遺忘了緬甸。這使得軍政府更肆無忌憚，加速宗教迫害的腳步。僧侶迭遭秋後算帳，死的死，關的關，逃的逃，留下來的也面對著信眾不敢布施資具的困苦局面，以及鋪天蓋地而來的政治監控。無遠弗屆的政治監控，使得僧侶較諸平民更加動輒得咎，缺乏居住與行動自由。許多僧侶迫於無奈只好還俗。民主、自由與人道，一概遙遙無期，連緬甸最珍貴的文化資產－－佛教，也都出現了存亡未卜的重大危機。　悲情的佛國緬甸，仿若承受著惡魔的咒詛，就在民生凋敝、眾苦交煎之際，竟然出現了「納吉斯」熱帶氣旋風暴，已知有十萬人死亡，失蹤者無法計數，更有三百萬人無家可歸。世界米倉的伊洛瓦底三角洲頓成鬼域，消失的村落與遍野的浮屍，悲涼地見證著佛陀的殷殷教示：「世間無常，國土危脆。」
　緬甸軍政府長年貪瀆無能，對袈裟革命的處置又暴虐無道，已導致天怒人怨、鬼哭神號，因此可能對自己的統治正當性，極度欠缺信心，面對這場震撼全球的世紀大災難，竟以極端違背常情常理的顢頇態度，拒受國際人道援助於國家大門之外。
　一向救災踴躍的國際慈善團體，完全無法發揮力量，眼看著黃金救援時間分分秒秒逝去，倖存的數百萬災民，深陷在饑渴、瘟疫、死亡的陰影之下，吾人內心的鉅大傷痛、憤怒、焦慮與無力感，簡直無以復加！尚幸最新消息傳來，台灣慈濟基金會終於通過軍政府的層層考核，救援隊伍得以開拔進入仰光。
　慈濟之所以受到緬甸軍政府的接納，原因在於：一、慈濟於南亞海嘯中的救災與災後重建工作，是最具體的重大成果，這讓鐵石心腸的軍政府也感動無已，相信慈濟可以幫他們收拾殘局。二、慈濟的「不介入政治」宗旨，令那些極度罹患政權失落恐懼症的軍政府人士，可以因「放心」而「放行」。
　慈濟的「不介入政治」原則，甚受台灣社運人士所詬病。因為社會運動原本就是高度政治性的體制內改革運動，不介入政治，勢必無法形成公領域的民意壓力，蔚為一股改革力量。然而事實證明，正因為慈濟擁有數十年來「不介入政治」的公信力，因此對任何品質的政權，都不會構成威脅感，也讓專制獨裁的政治人物，減除了因疑忌所帶來的暴惡。依此以觀，社運團體必須承認自己的局限性，認知到那些視民如傷的賑災團體，若要長長久久發揮穩定力量，勢必要依「較大善」與「較小惡」原則，堅持「不介入政治」。
　就在緬甸熱帶氣旋風災發生的九天之後，四川也震出了一場天搖地動的世紀大災難。中、緬兩國，成了不折不扣的難兄難弟。然而中國政府坦然面對國際（特別是台灣）人道援助並採納諫言的風度，毫不封鎖災情的新聞透明度，在在激發了人性更為光明的面向，因此舉世踴躍捐輸，台灣更是不落人後。中國政府在這場巨災中的危機控管，正好與緬甸政府形成了最佳對照組。我們終於知道，「難於上青天」的不是登入蜀道，而是飛抵仰光。
　台灣民眾的賑災意願，一向受到媒體的情緒感染。因此面對媒體鉅細靡遺的震災報導，與一幅幅天地變色、斷瓦殘垣，災民呼天搶地的新聞照片，任誰都會一掬泣淚，痌瘝在抱。但對緬甸風災，就因消息過度隔閡，媒體篇幅過少，所以不易激發對災民悲悽處境感同身受的大悲心。但官方與企業界厚於四川而薄於緬甸的「大小眼」，就頗耐人尋味了。要不是他們針對四川震災所作的捐輸數以億計，我們還差點忘了：台灣的政府與富豪是「有能力救助災黎」的。
　什麼時候，台灣的官方與商人，能真正學習到毫無私利算計的無悔付出？也許在這場緬甸世紀大災難的善後工作上，他們還有彌補與表現的機會！
　（作者為玄奘大學宗教學系教授）