看法、想法、说法、做法与活法

wyc

包括我们在内的世界是公共的，我们只能，也必须允许我们从不同的角度去看它。种族、洞穴假象对于每个人来说是本体性的，我们可以尽量超越，却永远不可避免。盲人摸象是永恒的历史图景，因为我们的位置、姿势、看法本就不同。 # [! p+ c. H7 g0 f5 o7 A想法应物而生、因念而起。我们在想念中思接千载、包举宇内、视通万里，无位置之藩篱，无角度之拘泥。想法乃自由之探索，创造之渊薮。不同看法有不同想法，同一看法也有不同想法，故人之想法最为殊异。人心隔肚皮，画龙画虎难画骨，知人知面不知心。但恰恰人同此心，心同此理，殊异的想法有可能达致共识。 说法（包括写法）表面看来是想法的表达，所谓言为心声。其实，说法受制于语言、符号，总是言不尽意，欲辨已忘言。更加修辞手段、学术规范、人伦规矩、政治规训等等，使人有所言而有所不（能、敢）言，言不由衷，言不及义。但比之于看法、想法，说法更为现实和理性。西方的Logos和中国的“道”本身就都有理性和说话的意思。 . i4 ^; a, v4 x! R; j; d  Q  p做法是实际行动的方式、方法、效果及表现。问题在于改变世界而不是解释世界，因此，做法比看法、想法、说法更为重要，心动、口动不如行动。做法是想法的对象化，说法的实践化。基于看法的做法是跟着感觉走，错误常常有；基于想法的做法是跟着理想走，挫折常常有；基于说法的做法是跟着理性走，一以贯之难得有。 1 I2 _/ t" n! I( ~  ] 看法、想法、说法、做法合在一起其实就是一个人的活法。理想的人生应该是四法相继光大：想法光大看法，补看法之偏狭；说法光大想法，补想法之凌乱；做法光大说法，补说法之虚妄。 看法、想法、说法、做法都有正误之分，佛家所谓修行者莫过正此四法。所谓正者何？深入领会他者之看法、想法、说法和做法，正法即当油然。然而，无论正误，看法自在而有，想法有人已无，说法往往违背想法，做法又往往背叛说法。当今之世之弊在于重说法。 1 c$ k- [& k" Z. J) f  o 3 @! q, w4 ~3 i& C! Y9 _  f马克思曾经引用塔西佗语：当你能想你所愿意想的东西，并且能把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。推而广之，什么是人生幸福？或者什么是好的活法？想你所想，说你想说，做你想做，且想法、说法、做法还能一以贯之，这就是幸福的，好的活法。孔老夫子所谓“从心所欲不逾矩”恐怕也当作如是观。

% h& p+ P1 t2 ~转载于东方社工论坛